John Locke avait un concept similaire à Hobbes au sujet de la condition politique en Angleterre. C`était la période de la glorieuse révolution, marquée par la lutte entre le droit divin de la Couronne et les droits politiques du Parlement. Cela a influencé Locke à forger une théorie des contrats sociaux d`un État limité et d`une société puissante. De l`avis de Locke, les êtres humains ont aussi mené une vie non Pacifique dans l`état de la nature. Cependant, il pourrait être maintenu au niveau sous-optimal en l`absence d`un système suffisant (Brown 2001:73). De cette préoccupation majeure, les gens se rassemblaient pour signer un contrat et constituaient une autorité publique commune. Néanmoins, Locke a statué que la consolidation du pouvoir politique peut être transformée en autocratie, si elle n`est pas apportée sous des restrictions fiables (Kaviraj 2001:291). Par conséquent, Locke énonce deux traités sur le gouvernement avec des obligations réciproques. Dans le premier traité, les gens se soumettent à l`autorité publique commune. Cette autorité a le pouvoir d`édicter et de maintenir des lois. Le deuxième traité contient les limitations de l`autorité, c`est à dire que l`État n`a pas le pouvoir de menacer les droits fondamentaux des êtres humains. En ce qui concerne Locke, les droits fondamentaux des êtres humains sont la préservation de la vie, de la liberté et de la propriété. En outre, il a statué que l`État doit opérer dans les limites des lois civiles et naturelles.

Le cœur des discussions les plus sensées de la société civile-le point sur lequel les intellectuels publics aussi différents que Jürgen Habermas et Jeanne Kirkpatrick conviennent-est qu`il ne fait partie ni de l`État ni du marché (Habermas, 1975; Kirkpatrick, 1979). 3 il est évidemment lié à la fois, pour le financement, le statut juridique, et le contexte, mais il est également différent, responsable ni à l`État ni au marché. Mais la notion de société civile occidentale est-elle pertinente pour les cultures non occidentales? La réponse doit être affirmative mais qualifiée. La liberté telle qu`elle est reflétée dans la déclaration des Nations Unies est, comme son titre l`affirme, un principe universel. En tant qu`expression de cette liberté, la société civile est également universelle, même si la forme qu`elle prend reflète chaque société et chaque culture individuelles. Liberté syndicale. Le droit sous-jacent qui rend possible la société civile est le droit de s`associer à des groupes. Ce droit est donc souvent ciblé par des régimes cherchant des apports moins démocratiques et une citoyenneté moins habilitée (par exemple, l`Espagne de Franco a exigé un permis pour tout rassemblement non religieux de plus de vingt personnes, y compris des événements familiaux, qui ont poussé la société civile dans l`église catholique (Greer, 2016)). Si ces quatre caractéristiques sont présentes-si, c`est-à-dire, la société civile est forte, que ce soit par des structures ou des processus-alors elle peut aider à consolider et à développer la démocratie.

Le financement sous ses diverses formes est important. Les organisations de la société civile sont financées par un large éventail de mécanismes, y compris les petits dons, les grands donateurs, les organisations internationales, leurs propres dotations, les cotisations, les ventes de produits et de services, les contrats de prestation de services avec l`État ou des acteurs privés, et des subventions pour des projets. Les OSC peuvent être aptes à obtenir des ressources en nature, comme le bénévolat, et peuvent également avoir un impact à des prix que les acteurs du secteur privé et public trouveraient impossibles, mais en fin de compte la société civile a besoin d`argent, et des domaines comme la fourniture de soins de santé ont besoin d`un beaucoup. Les origines du concept se concentraient beaucoup plus sur la distinction de la famille comme une forme d`organisation sociale, bien que certains penseurs considèrent toujours la famille pour faire partie de la société civile.